《神秘玛雅的传说》-历史文明科普自媒体原创解说词下载

近几十年，玛雅文化区的考古研究工作取得了巨大的进展，最新考古发掘活动不仅获得一批极有价值的文物资料，而且也使得玛雅编年史发生了革命性变化。换言之，最新考古成果对传统的玛雅年表提出了挑战：玛雅历史究竞始于何时？

20世纪80年代初，在伯利兹北部（位于佩腾地区内）的所谓“奎利奥”地区，学者们进行了考古发掘工作，对玛雅文化遗迹中的木料用放射性碳作了测量，确定它们是公元前2750~前2450年，或公元前26世纪的物质。因此，它们存在的时期比现今人们所知的玛雅文化起点，还要早1000多年。

但是，上述的考古新发现不仅造成调整有关年表的困难，而且也带来不少历史疑难问题。

长期以来，人们都把奥尔梅克文化视为中部美洲多种文化的“母文化”，但主要是玛雅文化的母文化，玛雅人从奥尔梅克文化中吸收了其以后发展所必需的基本要素。

按照考古学者诺尔曼·哈蒙德的说法，在“奎利奥”所发现的文物表明，玛雅文化反而比奥尔梅克文化早存在近千年，这就牵涉到一连串的历史问题，并需要作大量的调查研究，以便对有关的编年史作相应的调整。具体地说，“奎利奥”的考古成果给玛雅人的古代时期增加了一千年，并给佩腾低地的史前史增添了一千六百多年。但是，如果给玛雅文化确定如此早的形成期，就必须重新解释玛雅文化与奥尔梅克文化之间的关系，研究玛雅文化如何影响到新生的奥尔梅克社会。

然而，在“奎利奥”考古活动带来这些问题之前，有关学者已对玛雅文化作了广泛而深人的调查研究，并根据可靠而科学的理由，准确地划分了它的不同的发展时期。

其中主要有两个理由：在玛雅文化区已进行了大量的调查研究，并多次发现大量整套的陶器：还按照地层学，确定了古代文化时期；除此之外，还运用科学手段，特别是放射性碳测定古代时期的物质。

由于对古代玛雅的碑铭作了惊人的详尽研究，现今有关学者已可以解释玛雅人所使用的几乎全部的年表象形文字，而古代玛雅人曾利用这种象形文字来记载其文化发展的各个阶段。

通过所述的研究，学者们不仅使得玛雅文化的各个时期首先用古罗马的儒略历，后来同格雷历相互关联起来，而且在年代，甚至月份和日期方面都能准确地相互对应起来关于玛雅历和格雷历之间的相互关联问题，存在两种体系：其一，由赫伯特·J·斯宾登确定的对应体系，主要把玛雅日期后推260年。其二，由三位专家：古德曼、马丁内斯和汤普森提出的体系，使玛雅年表同现存的其他年代体系更为一致，因此它更能被人们所接受。

据研究，玛雅人借助其独特的年表体系，把各个重要的历史日期记载在石碑……

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